完颜平

认识南京非物质文化遗产“送春”的两位知名传人张长锦和朱良宏，缘于“游子山杯”高淳方言故事表演赛。

两位70多岁的老人，头戴黑色礼帽，身穿黑色对襟袄，脚踏黑色布鞋，按左鼓右锣的站位上场。鼓打十三下，锣敲第九声，鼓手行腔起调，锣手接唱应和：“锣儿打来一枝花，唱唱农村新变化。十九大精神放光芒，农村处处大变样。党风廉政抓得好，腐败分子跑不了。专题教育很重要，作风转变境界高。请客送礼都不要，百姓称赞呱呱叫。”台下掌声一片，气氛热烈。

高淳方言，我基本听不懂，好在有字幕，而两位传人精湛的表演，特别是那锣、鼓、腔融为一体的韵味，却深深地吸引了我。就像昆曲，很多人也听不懂词，欣赏的是细腻的唱念做打和婉转的行腔。两位传人表演的节目叫《农村新事颂》，获得“特别奖”。主持人也被两位的表演感染，与之互动，问他们是不是经常演唱，有没有收徒弟，而且给大家留下一个题目：这种表演形式叫“送春”呢，还是“颂春”？故而，我一直有面对面向两位传人请教的愿望。

年前的一天下午，我如约去高淳东坝，两位送春传人就住在东坝义村。再次见面，话题很快转到送春作为一种民间演唱艺术的起源。两位师傅见我不懂高淳话，干脆唱给我听：“六月初一下大雪，六月初十冰长江，冰江冰湖又冰海，冰住粮船不往来。朝中无粮遭灾害，永乐王知情心头沉，满朝文武来议论，议论阁老文大人，领旨船头来送春，见春回阳开了冰，千百粮船后面跟。顶天立地三杯酒，朝中得粮庆太平。”

两人唱得很投入，而我还是似懂非懂。幸好，东坝文化站的老站长给我做了翻译：民间传说，永乐皇帝登基后，六月长江封冰，粮草不得进京，车马不能行走，皇帝心急如焚，满朝文武商量，有一个叫冯大人的文官会唱春歌，于是皇帝下旨在船头唱春。果然，唱得春回大地，江河开冰。皇帝十分高兴，对冯大人说，你唱春解冰有功，但如今不仅朝廷有困难，天下百姓也有困难，你应当把春送到百姓中去。并赐给他金锣玉鼓和鼓鞭锣板。从此，送春在高淳、溧水、郎溪一带盛传开来。

顾名思义，送春在春节期间最为活跃。旧社会乡间贫苦人多，送春人挨门及户送唱，主人回馈米团、年糕等，有“半月送春三月粮”之说。于是，也有人认为，送春只是一种“讨饭”之耍。但张师傅和朱师傅坚持认为，“讨饭”和“送春”有本质不同，一个是“讨”，一个是“送”，讨的是饭，送的是春，讨是我拿你的，而送是我给你的，送的是吉祥、如意、祝福。

别看送春形式只是一鼓一锣，一唱一和，没有“春才”还不行。两位传人十二、三岁就拜师学“口子”，三十六板、八个调，如“惊喜调”“打牙调”“山歌调”等，样样都得通。有了满腹春歌，才能应唱自如。最普通的形式叫“见子歌”，就是要能见啥唱啥。比如一进门看到小媳妇抱着孩子，开口就唱，“走进财门望一望，望见表嫂抱儿郎，抱得男孩能成龙，抱得女孩成凤凰”。再如，走进一户生意人家，开口就唱，“大年初一来拜年，胜过一年又一年。今年老板发大财，荣华富贵闯进来”。这样的曲调，新春头，谁听了都会赏心。还有一种形式叫“送坐堂”，送春人被邀请入户演唱，内容一般是长篇叙事曲，如《洛阳桥》、《八仙过海》等，能唱几个日夜不“倒草”（重复），几户人家一起，或全村人都来听，成为名副其实的春乐。

送春形式简单，内容丰富，取之生活，唱之生活，浅显明白，通俗易懂，自然被乡村民众所喜闻乐见。解放后，高淳文化部门组织民间艺人编写了很多内容健康、唱词生动的新歌词。有历史知识、革命典故，有劝人从善好学、改邪归正，也有新人、新事、新风尚。张师傅和朱师傅说，以前他们常唱《土改闹翻身》、《雷锋颂》，近年来，还唱《新四军过长江》、《解放游子山》等新编故事，并且从东坝的农家门口送到北京，在央视7套演播。这次参加高淳方言廉洁故事表演赛，他们不但唱了“新农村建设”、“农村新医保”，而且唱了反腐败和反“四风”的新气象，并在曲尾唱道：“千好万好并一好，归功党的好领导。干部作风很重要，勤廉二字记得牢。幸福不忘共产党，致富感谢党中央。”

在与两位老艺人握手告别时，我感觉到了他们手上老茧的粗糙，这老茧定然有送春中鼓鞭、锣板的磨练，凝结了两位师傅对送春这门民间艺术的真诚。社会主义文化的春天，当有更多像送春这样的民间艺术充分地涌流。以“送春”形式“颂春”，民间才艺上升为民族文化，赋予新的生命力，就能把更多的“中国吉言”送到千家万户。